太極勁兩次飛躍的學理研究
The Academic Study of Two Changes of Taijijin
田金龍
（揚州大學體育學院，揚州 225000）
(Tian Jinlong, Sports School of Yangzhou University, Yangzhou, China, 225000)
摘要 太極勁技術的創建深受《老子》、《易經》等學說的影響，在用力方式上以收勁與透勁的一貫性為基礎，經過了“松、柔、剛、分、合”五個階段的改造後，發生了“內勁”與“內勁的分化”兩次質的飛躍，達到收勁與透勁相吻接的狀態。
關鍵字 太極勁 收勁 透勁 並立運行 分化
Abstract The foundation of the technique of Taijijin is deeply influenced by the doctrine of《Lao Zi》 and 《Yi Jing》.The way of strengthening is based on the consistency of Shoujin and Toujin .It changes two times in “Neijin ” and “the dividing of Neijin” afrter the reformation of “Song, Rou ,Gang, Fen , He ” and reaches coincidental statement .
Keywords Taijijin Shoujin Toujin Advancing parallelly Dividing
太極勁作為太極拳搏鬥能力的核心，直接關係到太極拳技巧的運用，如何認識太極勁一直是太極拳習練和探究的重要課題。.本文從太極勁受到《老子》、《易經》等學說思想影響下所發生的用力方式的改變這一視角，對它的學理及其發生過程作一嘗試性的探討，以期勾畫出太極勁技術進展的總體輪廓。
1 太極勁兩次飛躍的理論基礎
太極勁是在太極學說的指導下經過改造後的用力方式，並通過這一改造使收勁與透勁相互吻接，以達到太極圖中所寓意的對立雙方並行於統一體中的狀態。
把對立面包含于自身中，並通過與對立面的和合以實現自身的價值，正是《老子》：“反者道之動”的精神。我們可以通過老子對“道”的謳歌來進一步獲得本文所說的並立運行的對立雙方的理解，他說：
“道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”[1]
如果把這種具有相反力量的存在稱之為“無”，那麼，太極就是產生於“無極”。周敦頤也把太極的創生歸之於“無”，他說：“無極而太極”[2]。
對立的兩極經過交合而實現了它們的統一的時候，一極中已包含了另一極的力量，因而，此時的陰陽已不再是最初的“陰陽”，而是一個“新質”的出現。
如何實現這個互相包含的新質呢？《老子》與《易經》都提出了相應的方法。
老子認為“返還”是最基本的方法。只要找到事物的根源，從其本根處入手，順著事物自身進展的程式，就可以得到事物的本來面目。所以他說：“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，是謂複命；複命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶”[3]
《易經》則從整體方面探討了對立物的結構與聯繫的方式。通過河圖、洛書相互轉化的“二五之道”，從象、數、理三方面對陰陽二氣的對稱、流動、完整與秩序的規律性進行了詳細地闡幽發微，展示了“道之並行不悖”的太極理念。
如果說《老子》側重於對自身屬性的認識，《易經》則側重於對內部分化的認識。太極拳吸收了這兩種思想，在松靜自然的“返還”中，發現了以“丹田”為調控中心的“內勁”的活動方式，並通過內勁的培養，總結出五個階段、兩次飛躍的太極勁進展體系。
2 太極勁的兩次飛躍
一般來說，太極勁的進展分為五個階段：松靜入手、由松入柔、由柔至剛、剛複歸柔、剛柔相濟。這個階段的劃分顯然與陳鑫對剛柔的討論有關，如他所說：
“打拳何嘗不用氣，不用氣，則全體何由運動。但本其至大至剛之氣，以其直養無害焉已耳。世人不知，皆以為柔術。殊不知，自用功以來，千錘百煉，剛而歸之於柔，柔而造至於剛。剛柔無跡可見。但就其外而觀之，有似乎柔，故以柔名之耳。而豈然哉！且柔者，對乎剛而言之耳。是藝也，不可謂之柔，亦不可謂之剛，第可名之為太極。太極者，剛柔兼至而渾於無跡之謂也。”[4]
至於要用五步才能進展到太極勁的狀態，陳鑫以“五層功夫”進行了論述：
“純陰無陽是軟手，純陽無陰是硬手。
一陰九陽根頭棍，二陰八陽是散手，
三陰七陽猶覺硬，四陰六陽顯好手，
惟有五陰並五陽，陰陽無偏稱妙手。
五層功夫的劃分與他的內勁層次的進展聯繫起來不難看出，五層功夫的具體內容就是內勁的五個層次。即：松沉入手（一層功夫），由松入柔（二層功夫），由柔至剛（三層功夫），剛複歸柔（四層功夫），剛柔相濟（五層功夫）。
五層功夫是通過剛與柔的兩次進展來展開討論的，因此，要理解太極勁的進展層次，關鍵是看剛與柔的內在關係。傳說張三峰觀“雀蛇相爭”而領悟太極拳理[6]，此說雖無實據，卻也事出有因。蛇的搏鬥能力有三種狀態：警戒態，遊走態，發力態。王薌齋先生創造的大成拳的“七妙法門”[7]，在搏鬥能力方面也可歸為三態：站樁、試力（試步，即腳步的試力）、發力（試聲，為了助力），並且認為這三態是一個有序的進展。大成拳早期稱為“意拳”，注重精神與意感，多假借外物以生力。可見，二者對此所見相同。
上述三態的整體性體現了動靜、剛柔的統一，即三態是同一種運動方式下所顯示出來的能力表現，所以，三態的質的提高就取決於動作方式的改進。王宗嶽認為太極拳的動作方式有兩種：一是寓意為“長江大海”般滔滔不絕的波浪式運動的“長拳”，一是體現《易經》中太極學說的整體化原則的身、手、步協調配合的“十三勢”[8]。“波浪式”的運動要求太極拳動作“欲左先右、欲上先下、欲前先後”的連綿不斷地貫串起來，使一種力量在發生的時候，另一個相反的力量也潛藏其中，使動作處在“虛實不定”的狀態中；整體配合又要求周身各部在相互聯繫中能夠精細地分化，以達到“周身一太極”之時，而又“周身無處不太極”，從而使整體與局部的搏鬥能力都得到了發揮。從學習的規律性來講，由於難易程度的不同，這兩種動作方式的改進也應有進展的次序。正是從這一角度來講，我們才認為太極勁五個層次的進展中，有著兩次突破性的飛躍。
下面，我們將對這兩次飛躍展開進一步的討論。
3 第一次飛躍：內勁的發生
波浪式的動作方法與肌肉的彈性力的利用有關。由於肌肉中存在著並聯和串聯兩種彈性成分，所以肌肉處於任何長度時都能產生彈性力[9]。肌肉收縮之前被預先拉長，提高了肌肉的興奮性，使肌肉處於“啟動狀態”，從而能夠“募集”到更多的肌纖維參加工作，提高了肌肉的收縮力。肌肉和肌腱的結構可以貯存能量，當肌肉被迫拉長時，肌肉做負功，此時肌肉積蓄彈性形變勢能；而當肌肉縮短時，它便做正功，彈性形變勢能（肌肉收縮的非代謝能量）將以機械功的形式表現出來。所以，牽拉肌肉可以使肌肉產生啟動狀態和貯存彈性形變勢能的作用，而肌肉被拉長時所產生的力就是彈性力。
肌肉在很多方式的作用下可以產生彈性形變勢能（如主動拉伸、被動拉伸），為什麼獨鐘於“放鬆”這種形式呢？就是因為身體放鬆後肌肉受牽拉的感知最為靈敏，肌肉能夠在放鬆中感知到彈性力的變化，體驗到彈性力的微妙運用。彈性力作為肌肉收縮力的先導，一方面有增大肌肉力量的作用；另一方面在運用中有刺探對方虛實的作用。這種“運化於無形”的內在變化，具有“人不知我，我獨知人”的高度靈敏力，從而實現“以最小的力達到最大的技擊功能”的太極拳“四兩撥千斤”的武技境界。
太極拳中注重軀幹對動作的影響，就是因為軀幹在人體中是“中節”位置，它的活動又能夠影響到四肢。在人體放鬆條件下，它對人體協調配合的作用更加突出。實際上，人體移動是從最強大而動作遲緩的“重心”周圍的肌肉開始，然後過渡到軀幹、大腿，最後傳遞到力量弱重量輕但動作快的手、腳。理想的是所有的力都一起結束。太極拳師通過體悟的方式也探知到這一原理，並自覺地運用了它。太極拳把軀幹對四肢的調控歸為兩種形式：（1）是軀幹帶動四肢向中心點靠近；（2）是軀幹催動四肢向外擴張。靜態時，在主動肌與對抗肌的協同作用下，人體產生了“欲出又回，欲回又出”的待機而動的狀態，狀若“蛇”之驚起。動態時，兩個勁交互運行，要求“一出就回，一回就出”，看似“波浪”一般，恰如“蛇”之遊走。由於回勁發生在出勁之中，如同將出勁“吸回”一樣，故稱之為“收勁”；而出勁發生在回勁之中，如同在回勁中“滲透”出去一般，故稱之為“透勁”。收勁與透勁的動作方法更有利於利用肌肉的彈性力，使動作運轉在“輕靈”中具有了“沉實”的力量。經過長期的收勁與透勁的動作方法的練習，身體建立了彈性狀態下的運動方式，從而為彈性力的利用和肌肉的爆發用力夯實了基礎。
在放鬆的條件下運動，呼吸對人體的影響也突出出來。呼吸形式的不同，對身體產生的影響都不一樣。練習中，可以是順呼吸，可以是逆呼吸；可以是深呼吸，可以是淺呼吸；有時一吸即呼，有時一呼即吸；有時呼而再呼，有時吸而再吸。總之，呼吸形式、時相、速率、深度以及節奏等，必須隨技術動作演變實現自如的調整。太極拳中常採取的呼吸與動作的配合是：吸氣時，重心升高，帶動肢體向中軸靠近，這種方式有利於打破靜態的平衡，迅速進入動態過程，以促進身體的旋轉與步法移動；呼氣時，重心降低，使下肢有力支撐，催動肢體向外擴張，便於發力動作的完成。可見，通過特殊的訓練，可以實現呼吸與動作方法的緊密結合。
呼吸的功能往往同“丹田”聯繫在一起，所以內勁通常又稱為“丹田勁”。丹田勁的形成與腹壓肌的活動有關，實踐證明，構成腹壓肌的肌群與體育運動密切相關。所以，通過進一步訓練可以形成以丹田為調控的收勁與透勁的運動方式。對於勁力的這種活動方式，陳鑫形象地稱之為“出勁”與“入勁”[10]，李亦佘也形象地稱之為“開勁”與“合勁”[11]。不過，通過本文對彈性力的分析，從一個勁是發生在另一個勁的活動過程之中的角度來看，從動作方法的可操作性上來看，“出勁”應是“透出”之勁，“入勁”應是“吸入”之勁；“開勁”應是“催開”之勁，“合勁”應是“收合”之勁。這樣，才能把內勁的“潛藏性”給揭露出來，故本文稱之為“透勁”與“收勁”，以使神、意、氣、力、形融為一體。
收勁與透勁的動作方式橫貫在三態之中，改變了三態的特性，使無目的的“靜”成為被“激發”的狀態；“軟手”成為了“柔”，“硬手”成為了“剛”。
4 第二次飛躍：內勁的分化
在經過第一次飛躍後，三態的功能特性發生了重要變化，身體具備了能化能發的能力，達到了太極拳的基本要求。但是，周身的彈性力如何聯結起來，發揮它的整體功能，仍然是一個值得研究的課題。因此，太極拳的動作方法還需要進一步改進。這一次動作的改進正是建立在丹田勁為調控的收勁與透勁的動作方法的基礎上，使之產生勁力的分化，通過分化認識到勁力在方向上的對稱完滿、結構上的完整與運轉上的秩序。
方向上的對稱完滿就是收、透二勁在方向上的分化。彈性力本來就具有對稱性，現在要讓它在方向上體現出來，即：有一個前進的勁，必有一個後退的勁；有一個向上的勁，必有一個向下的勁；有一個向左的勁，必有一個向右的勁。對稱勁的完滿有三對、六個方向。大成拳試力的基本動作：鉤銼試力、波浪試力、風幡試力[12]，就是以這三對、六向來按排的。初練時注意兩個方向，漸漸可以彌滿六方。對稱勁又可以稱為“暗勁”，在對稱勁中，兩個勁不是對抗，而是有主有從，從屬的勁暗藏在主動的勁之中。總之，一個勁出現的時候，相反方向的勁必須存在著。由於反向力的存在，人體可以體驗到狀若“抽絲”般的阻力感。勁力在方向上的分化，一方面訓練了自身的適應能力，另一方面提高了準確判斷對方動向的能力。
完整就是結構上的整體配合。身體中有八個點最為重要，即：兩肩、兩胯、胸、背、腹、臀。兩肩、兩胯在額狀面構成一個正方形，胸、背、腹、臀在矢狀面構成一個正方形。練習時身體的配合先從一個面開始，方法是“開合”。“開”，打開，兩點間的距離伸長；“合”，收攏，兩點間的距離靠近。開合的完整首先要“分清開合”，如左肩與左胯做開勁，右肩與右胯做合勁。這只是左右兩邊的勁，好的開合還要讓左右兩邊的勁發生聯繫，使動作“開中有合，合中有開”。兩個面的開合長期練習熟練後，還要進一步讓兩個面發生聯繫，這樣才能使身體的配合達到真正的完整。勁力的完整為勁力的有秩序的運轉創造了條件。
秩序是指勁力在結構上和方位上運動的規律性。勁力通過上述方法的訓練，已經形成了整體配合的能力，為勁力的有秩序的運轉做好了準備。勁力運轉秩序的核心是“五行”法則。五行主要是指五種“功能態”的聯繫方式，太極勁以“進、退、顧、盼、定”五種用勁方式來代表。進：前進勁；退：後退勁；顧（照顧）：防守勁；盼（期盼）：進攻勁；定（中定）：穩定勁。五種勁中以中定勁為核心，因為只有重心穩定，才能做好前進、後退、防守和攻擊的動作。一個動作必須五勁同時俱全，才能做好他們的配合，即：後退時，以退勁為主，進勁、顧勁、盼勁已在其中，其他勁法也是如此，這樣才便於攻守有步驟地展開。五勁運用的順序一般來說是退、顧、進、盼，中定為樞紐。五勁順序的原因是：退是為了顧，顧是為了進，進是為了盼。所以，退要為顧創造條件，顧要為進創造條件，進要為盼創造條件。這一順序就象春、夏、秋、冬四季運行一樣有規律性，不可以隨便排列而亂了章法。五種勁的配合既是方位上的，也是結構上的。從結構上講，最簡單的是體驗上下肢的配合。如野馬分鬃（左式為例）的動作可以分為四步：後引、轉化、上步、發放。在上下肢配合中，五勁的分佈是：右腿為退勁，左腿為進勁，右手為顧勁，左手為盼勁，丹田為中定勁。五勁的流動是：後引（退勁），轉化（顧勁），上步（進勁），發放（盼勁），丹田（定勁）為總樞紐。上下肢的配合熟練後，逐步分清下肢的五勁，上肢的五勁，軀幹的五勁，使動作細膩熨貼，進入“周身無處不太極”的境界。
內勁經過這一次分化後，內勁中的收勁與透勁由於在方向上、結構上與秩序上的相互滲透，泯滅掉二勁的轉換間隔，使對立的二勁並立運行。由此，勁力的性質再一次發生了變化，搏擊能力也進一步提高，具備了“化發一體”的功能。
5 結論
太極勁的構建是在太極學說的指導下，通過返諸自身的長期探索，逐步發展起來的。太極勁的進展經過了兩次質的飛躍：第一次飛躍以彈性力為基礎，以內勁的培養為核心；第二次飛躍以勁力的分化為基礎，以收勁與透勁的吻接為核心。這兩次飛躍也可以分五個階段來實現，概括為：松、柔、剛、分、合。
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